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Una persona peca sólo cuando su voluntad interior es
suprimida y distorsionada; es un acto irracional, deri-
vado de un estado de confusión mental, emocional y
espiritual. Hacer Teshuvá es recobrar los sentidos, vol-
ver a la voluntad quintaesencial y restablecerla como
dueña de la vida.
pentirse de lo negativo en sí Teshuvá, después de todo, es el
mismo; rechaza su pasado, aban- regreso al verdadero yo.
donando su estado original por De aquí deriva otra diferencia
una existencia más pura y santa. importante: mientras que el “arre-
La Torá, sin embargo, ve la re- pentimiento” es una receta para los
alidad en términos completa- pecadores, la Teshuvá es una cons-
mente diferentes. El alma del tante en la vida de cada persona.
hombre es original, esencial e in- Aunque la Teshuvá es la forma
herentemente buena. Que el hom- de rectificar los errores del pa-
bre actúe incorrectamente es una sado, esto no define su función.
aberración, un evento que es com- El individuo más piadoso y vir-
pletamente inconsistente con su tuoso también debe estar constan-
verdadero ser. temente haciendo Teshuvá: siempre
Una persona peca sólo cuando ahondando y recuperando estratos
su voluntad interior es suprimida aún más profundos del yo, siempre
y distorsionada; es un acto irra- buscando actualizar un potencial
cional, derivado de un estado de aún más elevado del alma.
confusión mental, emocional y es-
piritual. Hacer Teshuvá es recobrar
los sentidos, volver a la voluntad Corazón ascendente
quintaesencial y restablecerla como La “oración” y la “Tefilá” fluyen
dueña de la vida. en direcciones opuestas: la ora-
El “arrepentimiento” implica ción es “de arriba hacia abajo”,
una transformación drástica de mientras que la Tefilá es un movi-
uno mismo que pocos pueden as- miento “de abajo hacia arriba”.
pirar a lograr verdaderamente. La diferencia direccional refleja
Pero ningún individuo puede diferencias básicas en lo que sig-
estar demasiado ido para hacer nifican e implican estas dos pala-
Teshuvá. bras. “Orar” es suplicar, implorar
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