¿Por qué tanto énfasis en contar la historia de Pésaj
¿Por qué se insiste tanto en que cada persona cuente la historia de Pésaj? ¿No podríamos simplemente sentarnos alrededor de la mesa, relajarnos, recostarnos en nuestras sillas y disfrutar de nuestra libertad actual?
Leemos en el versículo (Éxodo 10:2): “Y para que lo digas a tus hijos y nietos… y todos sepáis que Yo soy vuestro Di-s”.
El versículo no dice: «Y la persona sabrá que Yo soy tu Di-s». Está escrito en forma inclusiva: «Y todos lo sabréis».
Cuando uno relata una historia, no lo hace solo por el bien de la otra persona. Al contarla, la historia cobra vida tanto para quien la narra como para quien la escucha.
El propósito de volver a contar la historia de Pésaj no es simplemente leer otro thriller, sino lograr que la historia se convierta en parte de la vida cotidiana. Al contarla, repasarla con los comensales y comentarla, podrás revivir el éxodo durante tu Séder de Pésaj.
¿Por qué hacer las cuatro preguntas en Pésaj?
La respuesta común es que las preguntas se hacen para involucrar a los niños. Pero, ¿por qué no se podría practicar esta costumbre de involucrarlos en la cabaña de la Sucá o durante otra festividad?
En Pésaj celebramos nuestra liberación de la esclavitud. A un esclavo no se le permite tener voluntad propia, ni opinión, ni cuestionar la autoridad ni expresar sus pensamientos. Con la libertad, la nación judía obtuvo la posibilidad de preguntar, de cuestionar.
La idea de Pésaj en nuestra vida personal se centra en liberarnos de nuestras limitaciones internas. Solo explorando qué es el judaísmo, preguntando y buscando más, uno puede liberarse de su estado actual y alcanzar un nivel espiritual superior.
El hecho de formular las cuatro preguntas simboliza esa búsqueda.
Adaptado de las notas del comentario sobre Pésaj de mi abuelo, el venerado erudito y maestro, Rabino Chaim Meir Bukiet, de bendita memoria.
¿Cuáles son las respuestas a las cuatro preguntas?
El párrafo de la Hagadá que sigue inmediatamente a las Cuatro Preguntas contiene la respuesta a dichas preguntas. Un mínimo de reflexión basta para descubrir las respuestas implícitas en sus palabras:
“Éramos esclavos del faraón en Egipto, y el Señor, nuestro Di-s, nos sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido…”
Repasemos las cuatro preguntas y veamos cómo nuestra transición de la esclavitud a la libertad, que se analiza en este párrafo, es la razón de todas las prácticas “extrañas” a las que se hace referencia en ellas. Cada una de estas prácticas simboliza nuestra esclavitud, nuestra libertad o ambas:
- ¡Todas las noches no necesitamos mojar ni una sola vez, pero esta noche lo hacemos dos veces!
Esclavitud: El agua salada en la que sumergimos el karpas (patata, cebolla u otra verdura) representa las lágrimas que derramamos en Egipto. De igual modo, el jaroset (pasta de frutas y frutos secos) en el que se sumergen las hierbas amargas nos recuerda el cemento que usábamos para fabricar los ladrillos en Egipto.
Libertad: Mojar la comida en salsa se considera un lujo, un signo de libertad, en contraposición a los pobres (y esclavizados) que comen alimentos “secos” y sin mojar.
- Todas las noches comemos jametz o matzá, ¡y esta noche solo matzá!
Esclavitud: La matzá era el pan de los esclavos y los pobres; era barata de producir y fácil de hacer.
Libertad: La matzá también conmemora el hecho de que el pan no tuvo tiempo suficiente para levar cuando los judíos abandonaron Egipto apresuradamente.
- Todas las noches comemos cualquier tipo de verduras, ¡y en esta noche maror!
Esclavitud: El maror (hierbas amargas) nos recuerda la amargura de la esclavitud en Egipto.
- Todas las noches comemos sentados o reclinados, ¡y esta noche todos estamos reclinados!
Libertad:
Conmemoramos nuestra libertad reclinándonos sobre cojines, como la realeza.
Las Cuatro Preguntas están recogidas en la Mishná, y su origen se encuentra en el mandato bíblico de relatar a nuestros hijos la historia del Éxodo en la víspera de Pésaj, en respuesta a sus preguntas.
El texto en hebreo de las Cuatro Preguntas es uno de los más conocidos de la liturgia judía y, a menudo, se canta con una melodía tradicional o se recita en hebreo con traducción al ídish.
¿Qué es Ma Nishtaná?
Ma Nishtaná es un conjunto de cuatro preguntas que tradicionalmente se formulan al comienzo de la cena de la víspera de Pésaj (Séder). A menudo cantadas o recitadas por el niño más pequeño presente, estas preguntas señalan cuatro anomalías que distinguen “esta noche de todas las demás”, indagando por qué en Pésaj mojamos dos veces los alimentos, comemos matzá y maror (hierbas amargas) y cenamos recostados.
El Séder continúa entonces con el Maguid, que narra la historia del Éxodo en respuesta a las Cuatro Preguntas.
