Yehoshua B. Gordon |
La parashá de Itró contiene una de las secciones más especiales —si no la más— de toda la Torá : las Aseret Hadibrot , los Diez Mandamientos.
El rabino Saadia Gaon , el brillante erudito talmúdico, filósofo y líder judío del siglo X , enseña que las 613 mitzvot están comprendidas dentro de los Diez Mandamientos, y rastrea cada una de ellas hasta su origen.
Yendo un paso más allá, el Zohar enseña que la primera palabra de los Diez Mandamientos, el “Yo” ( Anoji ) en “Yo soy el Señor tu Di-s que te saqué de la tierra de Egipto”, 1 abarca toda la Torá .
¿Qué clase de palabra es Anochi ? Soy un hombre sencillo de Nueva Jersey. Sé que la palabra hebrea para “yo” es ” Ani “. Si hubiera escrito los Diez Mandamientos, cosa que no hice, habría empezado con la palabra Ani .
¿Qué idioma es Anochi ? ¿Cuál es su origen? Al principio pensé que era español. Pero la sorprendente respuesta, encontrada en el midrash Yalkut Shimoni , nos informa que Anochi es una palabra egipcia.
¿Cómo es posible que la palabra Anoji sea de origen egipcio? ¿Cómo es posible que la palabra que abarca toda la Torá y que denota la esencia de Di-s sea del idioma hablado por la civilización más moralmente corrupta de la época?
Es personal
Se nos enseña que toda alma judía que ha venido y vendrá a este mundo estuvo presente en la entrega de la Torá en el Monte Sinaí. Di-s reunió a cada hombre, mujer y niño de la fe judía y dijo: «Yo soy el Señor tu Di-s, que te saqué de la tierra de Egipto». Si Di-s quería impresionar a todos, ¿por qué no dijo: «Yo soy el Señor tu Di-s, que creó el cielo y la tierra»? Eso es mucho más impresionante.
Si bien «Di-s, que creó el cielo y la tierra» es realmente impresionante, tiene muy poco que ver con cada uno de nosotros a nivel personal. Cuando escucho «Di-s, que sacó al pueblo judío de Egipto», eso es personal; se trata de mí.
Es especialmente personal considerar la enseñanza de la Mishná : «En cada generación, una persona está obligada a considerarse como si hubiera salido de Egipto». 2 La palabra hebrea para Egipto, « Mitzrayim », también significa límites y limitaciones. Todos tenemos nuestras propias restricciones, cosas que nos frenan, nos encierran, nos encadenan. Estas limitaciones pueden ser impuestas externamente o autocreadas.
Pero, Di-s nos promete: “Una vez os saqué de Egipto; también puedo sacaros de vuestro propio Egipto”. Estamos conectados con el Único Di-s, Anoji , y podemos hacer cualquier cosa que nos propongamos; no hay nada que no podamos lograr.
Diálogo en el cielo
El Talmud relata un diálogo fascinante entre Di-s, Moisés y los ángeles cuando Moisés ascendió al Monte Sinaí al cielo para recibir la Torá.
Los ángeles ministradores protestaron ante Di-s, diciendo: «¿Esta cosa hermosa y oculta [la Torá] quieres dársela a un ser de carne y hueso? ¡¿Se la estás dando a un ser humano?!».
Di-s se volvió hacia Moisés y le dijo: “Respóndeles”.
¡Moisés estaba aterrorizado!
¿Bromeas? ¡Van a echarme encima y a consumirme con su aliento de fuego!
Di-s respondió: «No te preocupes. Aférrate a mi trono de gloria y él te protegerá. Pero quiero que respondas a los ángeles».
Y Moisés respondió: «La Torá dice: “Yo soy el Señor tu Di-s, que te saqué de la tierra de Egipto”. Ángeles, ¿vivieron alguna vez en Egipto? ¿Fueron esclavos del Faraón? No. Entonces, ¿para qué necesitan la Torá?”
Moisés continuó: «El segundo mandamiento dice: ‘No tendrás otros dioses delante de mí’. ¿Vives entre naciones del mundo que adoran ídolos que quisieras aprender de ellos?
¿Qué más está escrito en la Torá? —continuó Moisés—: «Recuerda el día de Shabat para santificarlo». ¿Trabajas toda la semana para descansar en Shabat? ¿Te cansas? «No tomes el nombre de Di-s en vano». ¿Acaso, ángeles, se les pedirá alguna vez que juren en un tribunal? ¿Hacen negocios? «Honra a tu padre y a tu madre». ¡No tienes padre ni madre! «No mates; no cometas adulterio; no robes». ¿Acaso los ángeles sienten celos? ¿Tienen alguna inclinación al mal?
“La Torá no es para vosotros”, concluyó Moisés.
Con esto, los ángeles concedieron, alabaron a Moisés e incluso le obsequiaron regalos.
Está claro que la Torá no sólo es para gente imperfecta, sino que es principalmente para aquellos que luchamos, que somos tentados y que a veces podemos quedarnos cortos.
¡Siempre contigo!
El Rebe explicó que en las primeras palabras de Moisés a los ángeles, enfatizó la palabra egipcia Anoji : « Yo , Anoji , soy Di-s, quien los sacó de la tierra de Egipto».
Di-s le decía al pueblo judío: «Los recuerdo en Egipto. Sé lo que es ser humano. Sé lo que significa tener tentaciones, enfrentar pruebas y tribulaciones. Sé lo que es sentirse encajonado, limitado. ¡Anoji! No estoy usando Lashon Hakodesh , la lengua hebrea, donde todo es color de rosa, santo y perfecto. Estoy usando una palabra egipcia. Estuve con ustedes en Egipto, ¡y estoy con ustedes ahora! Creé la inclinación al mal y creé la Torá como su antídoto. 4 Esta Torá que les doy les armará con la capacidad de trascender sus limitaciones y superar sus dificultades personales».
Eternamente relevante
Al leer la porción de los Diez Mandamientos, es fundamental internalizar que ellos abarcan toda la Torá, que sirve como modelo para la vida.
Uno podría cuestionar la relevancia de la Torá hoy, preguntando: “¿Por qué pierden el tiempo con eso?”. Sin embargo, en realidad, la Torá es lo único que sigue siendo relevante, tanto hoy como siempre. Todo lo demás es transitorio.
Imagine a un médico empleando la medicina del siglo XIX o a un juez aplicando leyes obsoletas en un tribunal moderno. Una computadora de hace una década se considera un dinosaurio. La ciencia, la tecnología, la sabiduría convencional… todo evoluciona, pero la Torá permanece inalterada; es eterna.
Y la Torá es la mejor receta para una vida feliz. Cuando terminas una clase de Torá y compartes lo aprendido con tu pareja, amigos o hijos, todos a tu alrededor se sentirán inspirados.
Todo en perspectiva
¿Es siempre fácil adherirse a la Torá? Por supuesto que no. Tomemos como ejemplo el décimo mandamiento, que dice: «No codiciarás». ¿Qué no debes codiciar? «La casa de tu prójimo, su esposa, su sirviente, su buey, su burro y todo lo que tu prójimo posee». 5
¿Cómo podemos observar verdaderamente este mandamiento? ¿Y si mi vecino tiene un buen coche? ¿Y si tiene un Maserati? ¡Ojalá yo tuviera un Maserati!
Esto es algo que escuché hace muchos años y he compartido a menudo: Las palabras finales de los Diez Mandamientos son “[No codiciarás…] todo lo que tiene tu prójimo”.
Después de enumerar la casa, el cónyuge, los sirvientes y los animales, ¿qué agrega la Torá al decir: “y todo lo que tiene tu prójimo”? ¿Qué más queda?
La respuesta está en una hermosa enseñanza, una lección que todos haríamos bien en tener presente.
La gente se siente constantemente presionada a “igualar a los vecinos” (o a los Schwartz, o a los Cohen). Tendemos a pensar que el otro lo tiene todo y que la hierba es más verde en el otro lado.
Pero antes de lamentarte por no tener lo que tiene tu vecino, es importante entender que no conoces toda la historia. Conoces el auto y la casa, pero desconoces los problemas. No tienes idea de lo que sucede a puerta cerrada: la relación con tu pareja, la relación con tus hijos, la auditoría o la investigación que estás llevando a cabo. No tienes idea de los tzurit (los problemas) que tu vecino pueda estar experimentando, Di-s no lo quiera.
Así que, antes de decir: “¿Por qué no puedo ser como el otro?”, piensa en algo que mi madre, la Rebetzin Miriam Gordon, de bendita memoria, siempre decía, haciéndose eco de lo que las madres y abuelas judías llevan generaciones diciendo: “Todos creen que los vecinos lo tienen todo hecho, pero si el ‘paquete’ de cada familia se exhibiera en público y Di-s ordenara que cada uno eligiera uno, todos correríamos a elegir el nuestro. Después de ver lo que tiene que afrontar el vecino, ¡cambiamos de opinión! Que se quede con su coche de lujo y con sus problemas”.
La verdad es que preferiríamos no tener “ todo lo que tiene nuestro vecino”.
Con esto en mente, podemos regresar a las primeras palabras de los Diez Mandamientos, Anoji , el conocimiento de que Di-s entregó los Diez Mandamientos a los seres humanos recién salidos de Egipto. Cada día, debemos conectar con nuestra conexión Divina para trascender nuestras limitaciones y liberarnos de nuestro exilio personal. Fortalecidos por la Torá eterna, que podamos ascender continuamente en nuestra relación con Di-s, utilizando nuestros talentos para hacer de Su mundo un lugar mejor. Que verdaderamente merezcamos ver un mundo de perfección, con la llegada de nuestro justo Mashiaj , ¡que esto suceda pronto en nuestros días! Amén .
