Inmediatamente después de la División del Mar, la Torá relata cómo nuestros antepasados llegaron a un lugar que más tarde llamarían Mará, que significa “amargo”. De hecho, el agua allí era amarga e imbebible.
Sediento, el pueblo se quejó a Moshé por no tener nada para beber. Entonces Moshé clamó a Di-s, y Di-s le ordenó que arrojara un trozo de madera al agua. El agua, entonces, se volvió dulce.
En este punto, la Torá nos dice de manera algo críptica:
“Allí les dio un estatuto y una ordenanza, y allí los puso a prueba.”
A continuación, la Escritura agrega que Di-s le dijo al pueblo que, si eran cuidadosos en cumplir todas las mitzvot y estatutos, no traería sobre ellos “todas las enfermedades” que había enviado a los egipcios, “porque Yo, el Eterno, soy tu sanador”.
Dado que este episodio ocurrió antes de la entrega de la Torá en el Sinaí, surge la pregunta: ¿cuáles fueron estos estatutos y ordenanzas que se le dieron al pueblo y que se les advirtió que observaran?
Mitzvot dadas en Mará
Encontramos varias tradiciones en el Talmud y el Midrash acerca de cuáles eran estos estatutos y ordenanzas, basadas en el significado de los términos hebreos jók (estatuto) y mishpat (ordenanza). Entre ellas se incluyen:
Shabat (jók) y honrar a los padres (mishpat)
Relaciones sexuales prohibidas (jók) y leyes civiles/daños (mishpat)
Shabat (jók) y leyes civiles/daños (mishpat)
Shabat y honrar a los padres (jók), junto con leyes civiles/daños (mishpat)
Shabat y las leyes de la novilla roja (jók), junto con leyes civiles/daños (mishpat)
Según una opinión del Talmud, también se les dieron en ese momento las Siete Leyes Noájidas.
Leyes antes de la entrega de la Torá
De acuerdo con algunas opiniones, estas leyes ya eran vinculantes desde Mará. Sin embargo, Rashi sostiene que fueron enseñadas y estudiadas allí como preparación para la entrega de la Torá, pero que no se volvieron obligatorias hasta que Di-s las “entregó” nuevamente junto con el resto de la Torá en el Monte Sinaí.
¿Por qué se dieron estas leyes precisamente después de las quejas del pueblo?
El rabino Samuel ben Meir —nieto de Rashi, conocido como Rashbam— explica que este episodio les enseñó que la manera correcta de satisfacer las necesidades espirituales es a través del cumplimiento de la Torá y sus mitzvot.
