Una visión histórica El Segundo Templo Sagrado estuvo en pie en Jerusalém durante 420 años (349 a. C.-70 d. C.). A diferencia del período del Primer Templo, cuando los judíos eran en su mayor parte autónomos, durante la gran mayoría de la era del Segundo Templo los judíos estuvieron sujetos al dominio extranjero: los persas, los griegos y, finalmente, […]
Tishá BeAv 2025: del 13 de julio al 3 de agostoTishá BeAv , el 9.º día del mes de Av , es el día más triste del calendario judío, en el que ayunamos, nos privamos de cosas y rezamos. Es la culminación de las Tres Semanas, un período durante el cual conmemoramos la destrucción del […]
Horarios de ayuno para Buenos Aires Comienza lunes 2 agosto | 18:14 h Finaliza martes 3 agosto | 18:42 h Horarios para otras ciudades Click aquí El pueblo se sublevó contra Moisés y Aharón, cuando los espías volvieron de la Tierra de Canaán con su informe altamente negativo. Era la noche […]
Meguilat Eijá, el Libro de las Lamentaciones, se lee en Tishá BeAv y expresa el dolor por la destrucción del Templo de Jerusalem y el exilio del pueblo judío. Atribuido al profeta Irmiahu, este texto no solo transmite duelo y preguntas profundas sobre el sufrimiento, sino también una fe persistente en Di-s y la esperanza de redención, recordándonos que incluso en la oscuridad hay un camino hacia la reconstrucción.
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¿Por qué el pueblo judío lloró en el desierto y cuáles fueron las consecuencias de ese llanto? Este artículo explora el concepto de “llanto injustificado” y su conexión con Tishá BeAv, enseñando cómo la fe, la unidad y la confianza en Di-s pueden transformar la adversidad en crecimiento espiritual.
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El Primer Templo Sagrado En el Monte del Templo de Jerusalém se alzaban sucesivamente dos Templos . El Primer Templo fue construido por el Rey Salomón , basándose en planos detallados que Di-s había entregado a su padre, el Rey David , a través del profeta Natán . El Rey David había querido construirlo él mismo, pero le dijeron que su hijo sería quien lo […]
A partir de la mirada de Rabí Akiva, la enseñanza revela que incluso los momentos más oscuros contienen un bien oculto. El verdadero consuelo no es solo reemplazar la pérdida, sino descubrir que aquello que parecía negativo formaba parte de un proceso más elevado. Aunque en el presente no podamos comprenderlo, la fe en Di-s nos permite sostener la esperanza de que, en el futuro, todo será revelado como parte de un bien mayor y completo.
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En la Torá, reflejamos en la tierra lo que Di-s realiza en cada plano de la realidad. Si es así, dado que la Torá prohíbe mover incluso una sola piedra del Sagrado Templo de Jerusalem, ¿cómo pudo ser que Di-s trajera toda la estructura a ruinas? Porque ciertamente sería absurdo imaginar que los asirios o […]
“Un fuego de júbilo se enciende dentro de mí cuando recuerdo el tiempo en que partí de Egipto; pero elevo mi voz en lamentaciones cuando rememoro el momento en que partí de Jerusalén.”(Lamentaciones de Tishá BeAv) En la vida de todos hay momentos de lluvia y de brillo. Sin embargo, ¿por qué solemos recordar más […]
Shabat Jazón revela una paradoja profunda: en medio de la destrucción ya se encuentra latente la redención. La “visión” no solo alude a la profecía de la caída, sino también a la revelación futura del Tercer Templo. Desde la perspectiva jasídica, el exilio no es solo castigo, sino una expresión de amor de Di-s que prepara una luz más elevada, enseñando que incluso en la oscuridad se gesta la redención final
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