¿Qué es el Tzimtzum?

Si tuvieras que crear un mundo, lo primero que tendrías que dominar es el tzimtsum. 

El tzimtsum es una forma de estar presente en tu ausencia. Aprende eso, junto con crear algo de la nada, y todo lo demás será pan comido.

Tzimtsum significa literalmente “reducción”. Para un cabalista, un tzimtsum es una reducción de la energía divina que crea mundos, algo así como los transformadores que reducen el voltaje de la corriente eléctrica que sale de los generadores de turbina, hasta que es lo suficientemente débil como para que una bombilla estándar pueda soportarlo. De la misma manera, la energía divina necesita ser reducida para que los mundos creados puedan soportarla.

El tzimtsum es también como bajar la amplificación de unos altavoces estéreo de calidad: si son buenos altavoces, no se pierde nada de la señal, sólo una pequeña parte se vuelve inaudible para nuestros oídos. De la misma manera, cuanto más tzimtsum se aplique, menos consciente será el mundo resultante de la energía divina que lo está creando y sosteniendo. También puede producirse distorsión y corrupción de la luz, pero eso es tema de otro ensayo.

Los cabalistas describen innumerables tzimtsums ( tzimtsumim es la forma plural real) que generan innumerables mundos. Nuestro mundo es la parada final, ya que en este punto el grado de tzimtsum es tan extremo que la energía divina es casi imperceptible. Como resultado, nuestro mundo contiene seres creados que sienten que están aquí simplemente porque están aquí, sin más preguntas. Un tzimtsum más, y nada en absoluto podría existir. La existencia requiere algún tipo de conexión con la fuente inicial de todo, es decir, con el Creador.

Existe otro tipo de tzimtsum, descrito por el maestro cabalista, Rabino Isaac Luria , conocido como “el Ari”. Es el tzimtsum primordial y es único entre todos los demás tzimtsumim.

Al igual que el número irracional pi, el tzimtsum primordial transforma un círculo infinito en una línea medida. El Ari describió un estado inicial, previo a la creación, de luz infinita , dentro del cual no había lugar para nada en absoluto. Antes de crear ningún mundo, el Creador retiró esa energía por completo, lo que dio como resultado un vacío total dentro de la luz infinita . Solo entonces extendió en este vacío una línea medida de luz desde la luz infinita circundante, con la que generó una innumerable serie de mundos.

Tzimtsum, entonces, es la forma en que Di-s nos hace espacio para tener nuestro propio mundo. Él nos oculta Su luz, para que podamos tomar nuestras propias decisiones. Pero Él permanece inmanentemente presente dentro de ese escondite. En cierto modo, Él está aún más presente en Su ausencia que en Su presencia.

Sí, eso suena bastante paradójico. Después de todo, no se puede esperar que el Creador tenga un sentido perfecto dentro de los confines de la mente de sus criaturas. Pero una parábola ayudará a llevar la idea al menos al ámbito de la razón humana. Es una parábola sobre la parábola misma:

El sabio y el niño

Para comprender esta parábola, imagínese que es un sabio maestro de la antigüedad que enseña a un joven alumno. Tiene una sabiduría profunda que ofrecer, sabiduría que adquirió con mucho esfuerzo: sentándose a los pies de sabios iluminados en su juventud, saboreando cada una de sus palabras; durante años de contemplación de esas palabras, alejado de toda perturbación, inmerso en pensamientos serenos; durante sus muchos viajes y experiencias. Y durante esos días el cielo se abrió para usted y, con una claridad repentina, vio cómo todas las piezas encajaban entre sí como un todo único y simple.

Usted desea transmitirle todo eso a su joven alumno, pero ¿Cómo puede hacerlo? El joven vive en un mundo completamente diferente al suyo, no comparte ninguna de sus experiencias, nunca ha probado la profundidad de la comprensión que se logra mediante horas de meditación interminable sobre un solo tema. Si le da a conocer todo su conocimiento, su alumno no obtendrá nada más que sorpresa y confusión. Pero debe haber una manera. Empiezas a pensar aún más profundamente sobre esta sabiduría que deseas transmitir, con más intensidad de lo que jamás hayas pensado antes. Buscas su esencia misma, el punto desde el que todo se extiende. Pero para hacer eso, debes trascender la forma que esta sabiduría adopta en tu propia mente, despojándote del contexto de tus propios pensamientos y mundo, de modo que te quedes solo con el núcleo, el punto simple, cero-dimensional y quinta-esencial. Una vez que hayas aislado ese punto, entonces miras el mundo del alumno, no como el alumno que está sentado allí contigo, sino como el alumno vive en su propio mundo, ve y entiende su propio mundo, experimenta la vida desde su propia perspectiva.

Sólo entonces podrás trazar una línea desde el punto esencial que has encontrado hasta el mundo del alumno. Intentarás pensar como si estuvieras usando la mente de este alumno y no la tuya. Buscarás formas en que el alumno pueda captar el punto por sí solo. Cada vez que encuentres un modo de expresar esta sabiduría, no estarás satisfecho con eso. Una y otra vez, encontrarás formas de bajarlo aún más, acercándolo cada vez más al mundo de tu alumno.

Pero el trabajo aún está incompleto. El problema es que, a pesar de todos esos cambios, sigue siendo una idea. El alumno no vive en un mundo de ideas, sino en un mundo de cosas que puede tocar, de personas que puede conocer y de acontecimientos con los que está familiarizado.

Así que hay otro paso que debes dar: crear una parábola. Una parábola vestirá tu idea con los artefactos del mundo de este alumno. Crearás una historia que el alumno pueda seguir y recordar fácilmente, que tenga sentido para él de inmediato y que se sienta cómodo para explorar. Su propio espacio, en el que pueda experimentar tus ideas, no como ideas, sino como elementos de una historia que podría suceder en su propia vida.

Cuando piensas en esta parábola, ves en cada detalle todo lo que quieres enseñar. Para ti, el maestro, no hay realmente ninguna parábola: sólo existen tus pensamientos, contados en forma de historia.

Pero para el alumno no hay ideas, sólo una historia. Y así debe ser. Al principio.

Ahora tú, el maestro mayor, debes dejar en paz a este estudiante. Si es un estudiante sincero, se repetirá la historia una y otra vez. A medida que gane más conocimiento, experiencia y sabiduría, comenzará a desentrañar la historia, a comprender la parábola, a llegar a las capas y capas de conocimiento que se esconden en ella. Hasta que, después de quizás cuarenta años de búsqueda sincera de la verdad, comience a comprender esta sabiduría como lo hizo antaño su maestro.

De hecho, durante todo este tiempo su maestro vivía dentro de él.

Di-s en lugares oscuros

¿Qué hizo usted, el maestro? Aplicó el tzimtsum. Encontró una manera de reducir y empaquetar su sabiduría dentro del mundo del alumno. Pero para hacer eso, el primer paso fue dejar su propio yo fuera del cuadro. Sólo entonces fue capaz de encontrar un punto de sabiduría despojado de su propia comprensión.

Sin embargo, incluso entonces, para llevar ese punto al mundo de tu alumno, tenías que dejar de lado tu propia mente repetidamente, para pensar con la mente que deseabas alcanzar.

En presencia de tus propios pensamientos, no había lugar para los pensamientos del alumno. Al trascenderte a ti mismo, te entregaste a ti mismo. De modo que ahora, en tu ausencia, estás presente de forma aguda.

De la misma manera, el Creador deja de lado Su luz infinita para hacer espacio para una creación: para nosotros, los seres creados. Sin embargo, el vacío mismo de ese espacio también es Él, y para Él la luz brilla tan intensamente como antes.

Por supuesto, hay diferencias. Tú tuviste un alumno. El Creador comienza con la nada. Él debe conjurar también al alumno. Tú diste sólo de tu mente. El Creador da de Su esencia y de Su ser.

Así que la próxima vez que te sientas en la oscuridad, teniendo que levantarte del suelo y comenzar de nuevo, teniendo que tomar decisiones difíciles y enfrentar desafíos horripilantes, en esos momentos, piensa que toda tu vida y todo tu mundo son nada más y nada menos que una parábola. Una parábola profunda y rica. Y en esa parábola, en cada detalle, se esconde Di-s mismo.

De forma más visible, en los rincones oscuros. En el tzimtsum.