Por Aharon Loschak
Rab Yosef Chaim Sonnenfeld (1848-1932), el sabio y santo Gran Rabino de Jerusalem , visitaba la casa de un discípulo en Shabat . Vio por casualidad a uno de los niños haciendo algo que profanaba el Shabat, así que instintivamente gritó: “¡Ay, es Shabat!”.
El padre del niño replicó: “¡Oye! ¡Es solo un niño, ten paciencia con él! Aún no conoce el valor del Shabat y sus leyes”.
Poco después, el mismo niño sacó una costosa pieza de cristal, una reliquia familiar, del aparador. Esta vez, el padre se levantó de un salto y gritó: “¡Cuidado, no toques eso! ¡Eso no es un juguete!”.
El Rab se volvió hacia el padre y le preguntó: “¿Por qué gritas? ¿Acaso no es solo un niño?”.
Con un brillo en los ojos, concluyó: “Todo se trata de lo que es importante para ti: Shabat o un plato”.
Entonces, déjame preguntarte: ¿Cuáles son tus valores?
Solo pesas
Nuestra parashá contiene muchas mitzvot , 74 para ser exactos (la mayor cantidad de cualquier parashá de la Torá ). Entre ellas se encuentra una ley sobre mantener un peso justo. En la antigüedad, antes de la invención de las balanzas digitales, un comerciante típico pesaba una libra de queso, por ejemplo, colocando una piedra estándar de una libra en un lado de la balanza. Luego colocaba uno o dos trozos de queso en el otro lado, sumando o restando hasta que la balanza quedara equilibrada.
Para que este sistema funcionara correctamente, las piedras de medición estándar debían ser perfectamente precisas. Por eso, la Torá advierte:
No guardarás en tu bolsa dos pesas diferentes, una grande y otra pequeña.
Si pensabas que esta ley era algún tipo de detalle menor con poca consecuencia, la Torá rápidamente disipa esa noción:
Porque cualquiera que hace estas cosas, cualquiera que comete tal injusticia, es una abominación al Señor, tu Di-s.
Al parecer, jugar con piedras de pesar es algo muy serio.
¿Pero por qué? Entiendo que sea deshonesto, pero hay cosas mucho peores enumeradas en la Torá que no merecen el calificativo de “abominación”. ¿A qué viene tanto drama?
Otra pregunta: Lo siguiente que leemos en la Torá es la historia de Amalec, la eterna espina en el costado de nuestros antepasados, quien los atacó en el desierto justo cuando salían del Sinaí. La parashá concluye con la mitzvá de nunca olvidar los crímenes de Amalec.
¿Cuál es el significado de esta yuxtaposición? ¿Qué nos dice la Torá al colocar este delito de comerciante junto a un personaje históricamente malvado como Amalec?
Amalec el malo
Echemos un vistazo debajo del capó de Amalec para tener una mejor idea.
Los israelitas se enfrentaron a muchos enemigos durante su travesía por el desierto, y con el paso del tiempo, la lista de enemigos sigue creciendo. Pero Amalec aún ocupa un lugar especial en nuestra lista de enemigos.
¿Por qué?
Pongamos las acciones de Amalec en contexto. Los israelitas acababan de ser liberados de Egipto con milagros asombrosos. El mar se abrió para ellos, impresionando al mundo entero. Después, llegaron al Sinaí, un acontecimiento histórico que paralizó al mundo entero.
Estaban en una racha increíble. Nadie se atrevería a meterse con ellos.
Pero entonces llegó Amalec. Dijeron: “¡Eh! ¿Crees que son tan intocables? ¡No tan rápido! Le demostraremos al mundo que estos tipos no son tan buenos como creen”. Así que atacaron, y de no haber sido por algunas proezas milagrosas, la historia habría terminado bastante mal.
En otras palabras, Amalec es el prototipo de las convicciones refrescantes, el tipo amargado en la sala que siempre está desinflando cualquier sensación de entusiasmo, reverencia o compromiso. Es el aguafiestas que dice: “Eh, no lo dices en serio. ¿De verdad es tan malo comer comida no kosher? ¿Te va a caer un rayo si enciendes la tele en Shabat? ¿De verdad te despedirá tu jefe si te ahorras un par de dólares mientras llevas la contabilidad? Vamos, nada es intocable ni sagrado. Mójate los pies, pruébalo y verás que el rayo no llegará”.
Y por eso le tenemos tanto miedo. Es un tipo malo como ningún otro .
Calibra tus valores
¿Cómo te aseguras entonces de no caer en cálculos tan perniciosos? ¿Cómo evitas estar en la mira de Amalec?
Recuerde: la mitzvá inmediatamente anterior a Amalec en la Torá es mantener sólo pesas.
¿Sabes por qué?
Porque la manera más segura de mantener tu compromiso, de no convertirte en un incrédulo mediocre, es tan sencilla como difícil: tener los valores correctos. Dar la debida importancia a los asuntos que la merecen, y no, Di-s no lo quiera, restarle importancia a los valores importantes y añadirla a los más triviales.
Es muy simple: en lo que realmente valores, en lo que realmente te importa, ahí es donde invertirás tu tiempo, dinero y fe. Todo lo demás acabará en el olvido.
¿Alguna vez has conocido a alguien que llora por la pobreza todo el tiempo, pero que, de alguna manera, tiene dinero para ir al cine, salir a comer o comprar el último smartphone cada año? ¿Qué pasó? ¿Robaron un banco de repente? ¿Encontraron un tesoro enterrado en su jardín?
La respuesta es sencilla. Todo es cuestión de valores. Hay quienes valoran mucho la experiencia de salir a cenar con un amigo, o simplemente no pueden imaginarse la vida sin el mejor teléfono, así que se lo gastan.
Invierte en lo que te importa. Puede parecer demasiado simple para ser verdad, pero así es como funciona.
Entonces, si te encuentras en una zona similar a Amalec, dudando si realmente vale la pena ir a la sinagoga todas las semanas (¡o todos los días!), invertir tanto dinero en educación judía o ser amable con todas las personas de tu cuadra, entonces es hora de sacar tus piedras de medir y ver si son “honestas”.
Recuerda lo que realmente importa, qué cosas en la vida tienen valor real y cuáles son más efímeras. Calibra tu balanza y analiza si, a lo largo de los años, has dado demasiada importancia a algo que no lo merece.
Pregúntese: ¿Valoro el Shabat o el plato de cristal?
Mantén tus pesos dentro de lo razonable y esa voz apagada de Amalec que te molesta en tus compromisos se disipará automáticamente .
