Las fases de la luna
Los místicos judíos enseñan que juzgar a los demás favorablemente es la verdadera prueba de la rectitud.
De las enseñanzas de Rebe Najman de Breslev
La luna y el sol fueron creados iguales, pero la luna, celosa, se quejó de que el cielo y la tierra no podían tener dos luminarias del mismo tamaño.
Debido a esto, además de que la luna se había inmiscuido ilegalmente en la esfera del sol (es decir, a veces es visible de día) , la luna se vio disminuida.
Di-s entonces apaciguó a la luna rodeándola de estrellas, como un virrey es rodeado por sus asistentes. (Bereshit Rabá 6:3, 4; Pirkei de Rabí Eliezer)
Y los iluminados resplandecerán en el resplandor del firmamento, y los que enseñan la justicia a la multitud serán como estrellas para siempre. (Daniel 12:3)
Tras la luna llena
Tras la luna llena, la luna comienza a menguar y disminuye hasta el punto de volverse invisible. Tras la desaparición de la luna vieja, se hace visible la delgada media luna de la luna nueva y la luna comienza a crecer.
Antes de que el rabino Hillel II fijara el calendario judío en 4119 (358-9 d. C.), un nuevo mes solo se consideraba comenzado después de que el Tribunal Rabínico lo declarara “santificado”. El Tribunal Rabínico solo podía hacerlo con el testimonio de dos testigos fiables que hubieran visto la luna nueva ( Rosh Hashaná ) . Hoy damos gracias por la reaparición de la luna en la ceremonia de Kidush Levaná , la Santificación de la Luna, que se recita al ver una luna clara entre el tercer día de su aparición y el quince del mes (Oraj Jaim 426:1-3).
Los Sabios dicen: «Quien pronuncia la bendición de la luna nueva en su debido momento da la bienvenida, por así decirlo, a la presencia de la Shejiná ». (Sanedrín 42a; Sofrim 20:1)
Los períodos en que el pueblo judío se encuentra en un nivel espiritual bajo pueden considerarse períodos de “luna incompleta”, un período en el que la luna es acusada. La luna incompleta es la fuente de todos los pecados y defectos ( Julin 60) . Pero cuando un judío se despierta y encuentra sus virtudes, regresando así a Dios , esto es la “restauración de la luna” de su defecto. Es entonces cuando tiene lugar la “santificación de la luna”.
A principios de mes, cuando buscamos la luna para santificarla, esta es muy pequeña y fina: apenas un punto. Este es el punto bueno, que es “negro pero hermoso”.
Cuando la luna alcanza su máxima disminución al final del mes, es necesario que todo el pueblo judío la busque hasta encontrar dos testigos que declaren haber visto un pequeño punto de la luna nueva. El Tribunal Rabínico proclama entonces el nuevo mes, y así la luna se “restaura”. Esto es similar a cómo el punto bueno que logramos encontrar en nosotros mismos, por insignificante que sea, nos lleva de la escala de la culpa a la escala del mérito.
Tras recibir el testimonio de los testigos que habían visto la luna, el Beit Din y luego todo el pueblo proclamaron: “¡Santificado, santificado!” ( Rosh HaShaná 24a) .
De igual manera, al encontrar un pequeño punto positivo, nos santificamos al juzgarnos a nosotros mismos y a los demás favorablemente. La luna se había visto disminuida por su queja. Son nuevamente las palabras —la proclamación de «Santificada, Santificada»— las que ahora la elevan de su imperfección. La santificación de la luna depende del único punto de luz que se vio.
Tras su disminución, Di-s le dio a la luna las estrellas como consuelo. Las estrellas mismas aluden a las virtudes de todos los judíos, por las cuales entran en la escala de méritos al ser juzgados favorablemente.
Está escrito: «Quienes guían a la multitud hacia la justicia serán como las estrellas para siempre» (Daniel 12:3) .
«Quienes guían a la multitud hacia la justicia…» son los justos de cada generación, quienes juzgan a todos favorablemente. Gracias a esto, incluso los pecadores entran en la escala del mérito. «…Como las estrellas para siempre», porque las estrellas representan los puntos fuertes.
Más adelante, en el mismo pasaje, está escrito: «Muchos serán purificados, blanqueados y refinados, mientras que los malvados obrarán con maldad y no comprenderán» (Ibíd. 12:10) . Será entonces cuando «los iluminados brillarán… y quienes guían a la multitud hacia la justicia serán como las estrellas para siempre». La referencia se refiere a la era del Mashíaj , al Final de los Días, cuando las fuerzas del mal atacarán con gran fuerza, como encontramos en las declaraciones de los Sabios. En ese momento, tendrá lugar un gran proceso de selección y refinamiento. «Muchos serán purificados, blanqueados y refinados».
La labor espiritual
La rectificación principal se logrará entonces al guiar a muchos hacia la rectitud. La labor espiritual más importante de los justos (tzadikim) será juzgar a todos favorablemente, encontrando las virtudes incluso de los más humildes. Será mediante esto que se producirá la Redención Final con la llegada del Mashíaj.
El salmista dice: «Alabadle, todas vosotras, estrellas de luz» (Salmos 148:3) . Es a través de los puntos positivos —las estrellas que dan luz— que podemos dar gracias y alabar a Di-s. «Cantaré a mi Di-s con lo poco que me queda». Esto explica por qué se le dieron las estrellas a la luna como consuelo. Las estrellas —los puntos positivos— sirven para corregir las imperfecciones de la luna.
Por eso, el primer mandamiento dado al pueblo judío fue la Santificación de la Luna. Con solo observar una pequeña porción de luna nueva —un mínimo de bien— es suficiente para proclamar el nuevo mes. Encontrar un mínimo de bien fue lo que propició la redención de Egipto. Y en el futuro, esta será la esencia de la Redención Final, cuando los exiliados de Israel sean reunidos de entre las naciones del mundo.
De “Azamra!”; reimpreso con autorización del Instituto de Investigación Breslov]
