Lecciones de vida de la parashá Nasó
Por Yehoshua B. Gordon
Nasó tiene la distinción de ser la porción más larga de toda la Torá . Hacia el final de la parashá , la Torá describe las ofrendas que los líderes tribales trajeron en honor a la inauguración del Tabernáculo . Una vez terminado el Tabernáculo, los líderes tribales trajeron ofrendas en nombre de sus tribus.
Verdaderos líderes
¿Quiénes eran estos líderes? El príncipe de cada tribu —nasi en hebreo— no solo era su líder político, sino también su líder espiritual.
¿Qué tipo de personas fueron designadas?
Rashi comenta la frase «Eran los líderes de las tribus» , explicando que estos eran los mismos hombres a quienes los egipcios designaron como oficiales de sus hermanos judíos.
Estos oficiales judíos tenían la instrucción de golpear a los esclavos judíos si no producían su cuota de ladrillos, pero tuvieron compasión y se abstuvieron. En cambio, cuando los ladrillos entregados a los capataces egipcios fueron menos de lo esperado, los propios oficiales sufrieron las palizas. Por lo tanto, estos oficiales merecían convertirse en líderes tribales.
El Midrash señala que el término hebreo mateh significa tanto «tribu» como «palo». Por lo tanto, roshei hamatot puede significar tanto «las cabezas de las tribus» como «las cabezas [que fueron golpeadas] con palos». 2
Cuando Moisés informó al pueblo judío sobre los materiales necesarios para la construcción del Tabernáculo, los líderes no donaron primero.
Dijeron: «Que el pueblo traiga lo que pueda, y nosotros completaremos lo que falte al final». Como los judíos más ricos, teóricamente podrían haberlo proporcionado todo por sí mismos. Pero como verdaderos líderes, su objetivo principal era asegurar que el pueblo hiciera todo lo necesario; solo entonces pensaron en sí mismos.
Cuando Moisés anunció que se habían donado todos los artículos necesarios y que la campaña de construcción había terminado, los líderes quedaron sorprendidos, pues no habían aportado nada.
Finalmente, lograron proporcionar las piedras preciosas para el delantal y el pectoral del sumo sacerdote . Ahora, con el Tabernáculo terminado, los líderes aprovecharon con entusiasmo la oportunidad de ser los primeros en traer ofrendas, queriendo evitar el error que habían cometido seis meses antes. «Trajeron su ofrenda ante el Señor: seis carros cubiertos y doce bueyes, un carro por cada dos jefes y un buey por cada uno; los presentaron delante del Tabernáculo».
Di-s le ordenó a Moisés que diera estos carros y bueyes a los levitas para que los usaran para transportar el Tabernáculo siempre que el pueblo judío viajara por el desierto.
El papel de los levitas
En cuanto al servicio de los levitas, el versículo dice: “Desde la edad de treinta años en adelante hasta la edad de cincuenta años, que sean aptos para realizar el servicio para el servicio y el trabajo de llevar, en la Tienda de Reunión… fueron designados por Moisés, cada hombre para su servicio y su carga”.
¿Cuál era exactamente el servicio de los levitas y cuál era su carga? Rashi explica que se refiere a la música que los levitas tocaban con címbalos y arpas, que acompañaba los sacrificios y animaba espiritualmente al pueblo durante las ofrendas. Además, existía la carga literal de transportar los componentes del Tabernáculo.
La familia levita se dividió en tres clanes: uno por cada uno de los hijos de Leví : Gersón, Kehot y Merari, quienes transportaron el Tabernáculo después de desmontarlo y prepararlo para el viaje. Dos de los carros donados por los líderes tribales se entregaron a las familias de Gersón, quienes transportaron las cubiertas de las tiendas y los tapices del Tabernáculo.
Los otros cuatro carros se entregaron a las familias de Merari, quienes transportaron los paneles de las paredes, las basas, los postes y otros componentes estructurales del Santuario. Las familias de Kehot no necesitaron carros, ya que su carga —los utensilios del Tabernáculo— era tan sagrada que los llevaban sobre sus hombros.
Parece que los líderes de las tribus calcularon exactamente cuántos carros se necesitarían y donaron seis, junto con dos bueyes para cada carro.
Sin embargo, surge la pregunta: ¿por qué solo seis carros? Los líderes eran adinerados. Cada uno podría haber donado fácilmente uno o dos carros por su cuenta. Calcular con precisión cuántos carros se necesitarían y donar exactamente esa cantidad parece un poco frugal. Además, el Talmud describe los seis carros apilados tan alto que las vigas a veces se caían, lo que requería reservar un lugar para el levita , quien subía y reponía las vigas cada vez que caían.
Si estos líderes ricos y dedicados hubieran donado más carros, el trabajo habría sido mucho más fácil y los levitas podrían haber tenido libertad para concentrarse en las muchas otras tareas de las que eran responsables.
Exagerar
El Rebe explicó que aquí reside una gran lección de vida: debemos maximizar nuestro potencial. Nada en este mundo debe desperdiciarse.
Cuando alguien encuentra la oportunidad de hacer una buena obra, debe aprovecharla al máximo. Quizás nos preguntemos: “¿Por qué debería ser yo quien haga esto? ¡Hay tantos otros que pueden hacerlo igual de bien! ¿Se espera que llene mi carreta hasta el tope, que la llene tanto que un levita tenga que subirse para asegurarse de que nada se caiga? ¿Por qué debería recaer toda la presión sobre mí? Sería mejor repartirla. ¡Que otros participen!”.
Uno de los libros clásicos sobre recaudación de fondos, publicado a mediados de la década de 1970, ofreció esta lección atemporal: A un filántropo se le pidió que contribuyera con 10.000 dólares a una organización benéfica. El hombre adinerado respondió: “¿Por qué me pides 10.000 dólares? Tengo una idea aún mejor: ¡deberías solicitar solo 10 dólares a 1.000 personas! Aun así, terminarás con 10.000 dólares y habrás repartido la carga”.
Cuando recibes este tipo de respuesta de un filántropo, señaló el experto en recaudación de fondos, debes recordar tres cosas: Primero, es un tipo que se le dan bien las matemáticas. Segundo, es un tipo al que le encanta dar consejos. Tercero, y lo más importante, ¡este tipo no te va a dar más de 10 dólares!
El Rebe enseñó que debemos maximizar nuestro potencial. Tomen sus vagones, llénenlos hasta arriba y hagan lo que sea necesario para asegurar que la carga no se caiga. La vida no son vacaciones. La vida no es una oportunidad para sentarse a ver qué pueden hacer los demás. La vida se trata de ser un compañero activo de Di-s .
Si puedes encontrar espacio en seis vagones, pero buscas enviar parte de tu carga a un séptimo u octavo vagón, no estás dando todo. Claro, puede ser un desafío, y distribuirlo facilitaría la vida, pero estarías desperdiciando parte de tu potencial. Deja que las presiones y las cargas se acumulen, vive la vida al máximo y aporta lo mejor de ti a Di-s y a todos los que te rodean.
Dar es recibir
Al concluir nuestra porción, los líderes tribales vuelven a donar al Tabernáculo; esta vez, los doce traen ofrendas separadas, aunque idénticas, en días consecutivos. A pesar de ser idénticas, la Torá enumera textualmente la ofrenda de cada líder tribal, sin escatimar ningún detalle.
Por ejemplo, el primer líder tribal en donar fue el famoso Najshon ben Aminadav, de la tribu de Judá . El versículo dice: «…Y su ofrenda fue un cuenco de plata de ciento treinta siclos de peso… una cuchara de diez siclos de oro (de plata) llena de incienso…, etc.»
Una lección profunda surge de un simple juego de palabras: kaf achat (una cuchara), asarah (que pesa diez shekels), zahav mele’ah (de oro, llena de incienso). La palabra kaf también significa “palma” o “mano”.
Así que ahora podemos leerlo de la siguiente manera: Si una persona extiende su mano para dar el diez por ciento de sus ganancias a caridad, ¡Di-s lo recompensa con puñados de oro!
De manera similar, anteriormente en la parashá , cuando se analiza una de las contribuciones obligatorias para el sacerdote ( kohen ), el versículo afirma: “Toda ofrenda de todas las cosas santas de los hijos de Israel que se lleve al sacerdote, será suya”. El significado simple del versículo es que “suyo” se refiere al sacerdote.
Pero la Torá también nos enseña algo mucho más profundo: ¿cómo podemos asegurarnos la riqueza?
La respuesta no es necesariamente trabajar más; hay gente que trabaja duro y no gana mucho dinero. La respuesta no es necesariamente hacer buenas inversiones; toda inversión parece buena cuando se hace.
La Torá nos da la respuesta: Si quieres acumular riqueza, da ofrendas al kohen , da el diezmo a Di-s y da en caridad. Y cuando lo hagas, “¡Será suyo!”; es decir, el dinero que dones será tuyo, porque Di-s te recompensará con riqueza.
Al dar caridad (o hacer actos de bondad), es fácil asumir que quien recibe es el beneficiario. Bhat no es así. La Torá enseña que, cuando damos, somos nosotros quienes más nos beneficiamos.
Nuestro verdadero patrimonio neto
Se cuenta una hermosa historia sobre un gran rabino que vivió hace cientos de años en un país de mayoría musulmana. Era un hombre de gran riqueza y considerable influencia. Con el tiempo, incluso fue nombrado asesor del califa, con quien mantuvo una estrecha relación.
El califa, sin embargo, contaba con otros asesores antisemitas. Estos albergaban un profundo odio hacia el rabino y buscaban constantemente maneras de socavarlo. En cada oportunidad, los demás asesores hablaban mal de él ante el califa, llamándolo estafador y deshonesto, y acusándolo de ocultar dinero.
Finalmente, el califa mandó llamar al rabino y le preguntó sin rodeos cuánto valía. «25.000 dinares de oro», respondió el rabino. Sabiendo perfectamente que el patrimonio neto del asesor rondaba los doscientos cincuenta mil dinares de oro, el califa se sintió comprensiblemente molesto. «Las acusaciones son ciertas», pensó, y mandó encarcelar al rabino.
Varias semanas después, aún perturbado por el incidente, el califa visitó al rabino en los calabozos. «Eres un buen hombre», comenzó el califa, hablando con suavidad y seriedad. «Sé que eres un hombre honesto, y no entiendo por qué mentiste y me dijiste que solo valías 25.000 dinares de oro. Ambos sabemos que tienes al menos diez veces esa cantidad».
“Su Alteza”, respondió el rabino. “No me preguntó cuánto dinero tengo; me preguntó cuánto valgo. Solo valgo lo que he donado a la caridad. Todo lo demás me lo podrían quitar en cualquier momento”.
Lo único de verdadero valor que podemos acumular en nuestras vidas es lo que damos y hacemos por los demás.
Nuestras mitzvot , incluyendo la de la caridad, son todo lo que realmente poseemos. ¡Así que acumulemos montones de ellas!
