Por Mordejai Rubin
Cuando leemos acerca de los hijos que le nacieron a Jacob, se nos habla de doce hijos y una sola hija, Dina.
Sin embargo, en el relato de la Torá sobre el establecimiento de la familia de Jacob en Egipto, encontramos un versículo interesante:
Y trajo consigo a Egipto a sus hijos, y a los hijos de sus hijos, y a sus hijas, y a todos sus descendientes.
Pero no se nos dice quiénes son estas otras hijas. Entonces, ¿qué pretende el versículo? ¿Tuvo Jacob más de una hija?
1. Cada hijo nació con un gemelo
La clave se encuentra en otro versículo donde se mencionan a las hijas, esta vez después de que Jacob se entera de la desaparición de José:
Y todos sus hijos y todas sus hijas se levantaron para consolarlo, pero él no quiso ser consolado.
¿Quiénes son estas hijas?
Rashi cita el Midrash, que cita al rabino Judah, quien enseña que cada uno de los hijos de Jacob nació con una hermana gemela. Los hermanos luego se casaron con estas medias hermanas (es decir, cada uno se casó con la gemela de uno de sus hermanos de diferente madre). Rashi ofrece esta posible explicación para las hijas que consolaron a Jacob, pero no aplica la misma interpretación al versículo posterior que describe la entrada de la familia de Jacob a Egipto. Esto se debe a que, como señala el propio Rashi, estas hijas no aparecen allí, lo que lo lleva a concluir que, según esa interpretación, debieron haber muerto antes de ese momento.
En otras palabras, según Rashi, el versículo que describe a las hijas que entraron a la tierra de Egipto no puede referirse a estas hermanas gemelas. Entonces, ¿a quiénes se refiere?
2. Se refiere a su hija y nueras
Rashi cita otra explicación del Midrash, a nombre del rabino Nehemías, que interpreta el término “hijas” para referirse a las nueras de Jacob: “Una persona no duda en llamar a su yerno su ‘hijo’ y a su nuera su ‘hija’”.
Radak entiende el versículo de la misma manera.
Esta interpretación funciona para ambos casos en que el versículo hace referencia a las hijas de Jacob.
El Rebe analiza extensamente por qué Rashi, en Génesis 37, cita ambas explicaciones, señalando las deficiencias de cada una. Respecto a la primera, que cada hijo nació con un gemelo, Rashi consideró que, dado que adoptamos el enfoque de que nuestros antepasados observaban las mitzvot, resulta problemático explicar que los hijos de Jacob se casaran con sus medias hermanas, lo cual está claramente prohibido. Además, la frase «y todas sus hijas» parece particularmente inclusiva, quizás haciendo alusión a otras que eran como hijas, a saber, sus nueras.
Pero Rashi tampoco está completamente satisfecho con la segunda explicación, que se refiere a las nueras de Jacob, ya que esto es una desviación de la lectura simple del versículo.
Finalmente, el Rebe determina que este enfoque es demasiado simplista y no ilustra plenamente el razonamiento de Rashi. A continuación, desarrolla una explicación compleja basada en múltiples matices textuales para explicar por qué Rashi cita ambas interpretaciones.
3. Es una cuestión de lenguaje
El comentario tal como aparece en el manuscrito de Leipzig 1 de Rashi —Al Hatorah—
El comentario tal como aparece en el manuscrito Leipzig 1 de Rashi.
Al Hatorah.
Dejando de lado la discusión anterior, encontramos una interesante nota marginal en el prestigioso manuscrito “Leipzig 1” de Rashi. Este manuscrito data del siglo XIII, tras el fallecimiento de Rashi, y fue escrito por el rabino Machir, hijo de Karshavyah. Fue copiado de un texto transcrito y anotado por el discípulo y escriba de Rashi, el rabino Shemayah. Incluye el comentario y las glosas marginales de Rashi, muchas de las cuales el rabino Shemayah atribuye directamente a Rashi. La nota pertinente, que el autor del manuscrito atribuye a Rashi, dice lo siguiente:
Quienquiera que fueran “sus hijas”, esto se refiere a Dina, que era la única hija que tenía, similar a la expresión “y los hijos de Dan, Husim”, donde se hace referencia a “todos los hijos de Dan”, pero él [Dan] solo tenía a Husim.
Según esta interpretación, el versículo usa la forma plural, aunque, en realidad, solo tuvo una hija. Esto es similar a otros casos en los que se usa la forma plural para facilitar la fluidez del versículo.
Ésta parece ser la opinión de la mayoría de los comentaristas.
4. Se refiere a su hija y nieta
Algunos sugieren que la referencia plural a hijas es una referencia a Dina, la hija de Jacob, y a su nieta, Yocheved, la hija de Leví.
5. Sus nueras y nietas
El Bechor Shor sugiere que la forma plural se refiere a sus nueras y nietas, ya que no tuvo varias hijas. El rabino Abraham, hijo de Maimónides, propone que estas nietas pueden haber fallecido antes del descenso de la familia a Egipto, ya que están notablemente ausentes de las listas, a diferencia de las nueras que se mencionan específicamente. (Esta explicación solo funciona para las hijas que consolaron a Jacob mencionadas anteriormente en Génesis, pero no para las hijas que se mencionan como establecidas en Egipto).
6. Las sirvientas de Dina
Ibn Ezra sugiere una explicación única:
Es posible que Dina tuviera sirvientas jóvenes que crecieron con ella, y debido a su hija, la Torá se refiere a ellas como “las hijas de Jacob”, ya que fueron criadas en su casa.
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