La Torá dice: “Durante siete días comerás pan sin levadura…” lo que parece indicar que es una obligación comer Matzá todos los días de Pésaj.
Y, otro versículo dice: “En esa noche comerás pan sin levadura” refiriéndose solo a la(s) primera(s) noche(s) de la Pésaj. El Talmud reconcilia estos dos versículos basándose en un tercero: “Comerás pan sin levadura durante seis días y el séptimo día habrá una convocación” explicando que es obligatorio comer Matzá en la(s) primera(s) noche(s), y el resto de Pésaj, es opcional.
¿Por qué el primer versículo dice que “comerás pan sin levadura” durante los siete días de la Pésaj? Porque si uno quiere comida parecida al pan, necesita comer Matzá, dado que el jametz está prohibido.
Hay autoridades que opinan que cuando el Talmud dice que la Matzá es “opcional”, solo se refiere a las primeras noches de Pésaj. Todavía hay una mitzvá bíblica de comer Matzá el resto de la Pésaj, solo que no es tan obligatorio como la primera noche.
Pero, la mayoría de las autoridades, incluido Rabi Shneur Zalman de Liadi, opinan que no hay obligación de comer Matzá en los demás días de Pésaj.
Los maestros jasídicos escriben que hay “un poco” de mitzvá al comer Matzá todos los días de Pésaj.
El Lubavitcher Rebe explica que esto es especialmente cierto en los últimos días de Pésaj.
Según los cabalistas, comer Matzá en los primeros días de Pésaj fortalece la fe. Y, comer la Matzá
entonces es obligatorio; comer en el (los) último (s) día (s), cuando es opcional, fortalece aún más la fe.
Dado que aprendemos del versículo sobre el séptimo día que es opcional comer Matzá en los últimos días, el séptimo (y octavo) día está especialmente ligado al concepto de que la Matzá es opcional.
Por lo tanto, aunque no hay obligación de comer Matzá el resto de Pesaj, uno debe esforzarse por hacerlo.
